地處山西省東南部的長(zhǎng)子縣，因堯帝長(zhǎng)子丹朱受封于此而得名。這里不僅歷史悠久，還被稱(chēng)為“曲藝之鄉(xiāng)”，曲種繁多，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中，長(zhǎng)子鼓書(shū)以其優(yōu)美的唱腔、豐富的表現(xiàn)力，深深扎根在廣大人民群眾的心中，更被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，在長(zhǎng)治一代，活躍著一批約800余人的長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)大軍，人們親切地稱(chēng)之為“文藝輕騎兵”。被評(píng)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人的劉引紅就是這批從業(yè)大軍中的一員，多年來(lái)，她在長(zhǎng)期說(shuō)唱中形成了自己獨(dú)特的表演風(fēng)格，為長(zhǎng)子鼓書(shū)贏得了更多的受眾，更讓我國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)走上了國(guó)際舞臺(tái)。

劉引紅在舞臺(tái)上表演。本人供圖

　　一腔熱情跨入鼓書(shū)門(mén)檻

　　長(zhǎng)子鼓書(shū)是山西省長(zhǎng)子縣土生土長(zhǎng)的地方說(shuō)唱藝術(shù)，也是上黨地區(qū)的主要曲種，距今已有200多年的歷史。主要特點(diǎn)就是方言演唱、樂(lè)隊(duì)伴奏。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，它板式多樣、唱腔豐富，既可以說(shuō)大書(shū)，也可以唱小段，既可以表現(xiàn)各類(lèi)人物形象，也可以描述各種生活場(chǎng)景，獨(dú)特的藝術(shù)魅力俘獲了一大批觀(guān)眾的心。

　　劉引紅出生在長(zhǎng)子縣的一個(gè)農(nóng)村里，從小就和長(zhǎng)子鼓書(shū)結(jié)緣。那時(shí)候，農(nóng)村文化生活欠缺，每當(dāng)村里來(lái)了說(shuō)書(shū)隊(duì)，便是孩子們最開(kāi)心的時(shí)候，用劉引紅的話(huà)來(lái)說(shuō)，自己就是聽(tīng)著長(zhǎng)子鼓書(shū)的旋律長(zhǎng)大的。

　　真正將劉引紅領(lǐng)進(jìn)長(zhǎng)子鼓書(shū)大門(mén)的，是她的師傅許天保。許師傅和劉引紅家隔院而居，他經(jīng)常在自家院子里帶著徒弟們練曲、學(xué)唱，喜好文藝的劉引紅在很小的時(shí)候就常在院子里看他們排練，長(zhǎng)子鼓書(shū)這種優(yōu)美的曲調(diào)深深地刻在了她的腦海里、骨髓中。久而久之的耳濡目染，使劉引紅對(duì)長(zhǎng)子鼓書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣，她在十一二歲時(shí)便能哼唱出大部分長(zhǎng)子鼓書(shū)的主旋律。

　　師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人。當(dāng)被問(wèn)及學(xué)習(xí)長(zhǎng)子鼓書(shū)的技巧時(shí)，劉引紅通過(guò)自己多年的從藝經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了三個(gè)必備條件：一個(gè)是天賦；一個(gè)是說(shuō)好長(zhǎng)子話(huà)；另一個(gè)就是勤奮。“長(zhǎng)子鼓書(shū)的行腔走韻是和長(zhǎng)子的方言土語(yǔ)緊密結(jié)合的，把每句話(huà)、每個(gè)字用地道的長(zhǎng)子話(huà)說(shuō)清楚，略帶鼓書(shū)的腔調(diào)，結(jié)合自己的音樂(lè)天賦，便能唱出特色濃厚的長(zhǎng)子鼓書(shū)旋律。再加上多年的勤學(xué)苦練，學(xué)好形體表演、人物跳進(jìn)跳出等技能，方能掌握這門(mén)藝術(shù)。”

　　身體力行傳播傳統(tǒng)文化

　　長(zhǎng)子鼓書(shū)曲目繁多，經(jīng)過(guò)時(shí)光的洗禮和歲月的錘煉，一直展現(xiàn)在農(nóng)村的說(shuō)書(shū)舞臺(tái)上，可以稱(chēng)之為經(jīng)典。憑借對(duì)長(zhǎng)子鼓書(shū)的熱愛(ài)，也希望能有更多的人了解這一獨(dú)具魅力的說(shuō)唱藝術(shù)，出師后的劉引紅決定自己領(lǐng)團(tuán)。15歲那年，她成立了“長(zhǎng)子縣青年曲藝團(tuán)”（1990年更名為“長(zhǎng)子縣永興曲藝說(shuō)唱團(tuán)”）。預(yù)定臺(tái)口、搭建舞臺(tái)、排練曲目、更新設(shè)備，在瑣碎復(fù)雜的日常工作中，劉引紅總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷創(chuàng)新，為長(zhǎng)子鼓書(shū)搭建了一個(gè)良好的傳播平臺(tái)。

劉引紅和同行們探討長(zhǎng)子鼓書(shū)學(xué)習(xí)技巧。本人供圖

　　在劉引紅和眾多藝人的共同努力下，長(zhǎng)子鼓書(shū)在傳承過(guò)程中取得了有目共睹的進(jìn)步。以前的長(zhǎng)子鼓書(shū)只是活躍在農(nóng)村舞臺(tái)上的藝術(shù)形式，從唱腔到表演都不規(guī)范，有時(shí)候?yàn)榱巳偫习傩眨踔梁械图?jí)趣味成分。經(jīng)過(guò)近幾年專(zhuān)業(yè)老師的指點(diǎn)和編排，再加上多次外出演出，同專(zhuān)家們近距離接觸交流，長(zhǎng)子鼓書(shū)無(wú)論從唱腔，還是表演上，都有了質(zhì)的提高，變得更加規(guī)范，也更具藝術(shù)感染力。

　　劉引紅多年的心血不僅讓長(zhǎng)子鼓書(shū)在國(guó)內(nèi)大放異彩，更是把“說(shuō)書(shū)”說(shuō)出了國(guó)際范兒。2013年，她隨中國(guó)曲協(xié)赴法國(guó)巴黎參加“巴黎中國(guó)藝術(shù)節(jié)”。此次的法國(guó)之行讓劉引紅對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化更加自信。“每場(chǎng)演出后，外國(guó)朋友都對(duì)我們的表演給予很高的評(píng)價(jià)。針對(duì)長(zhǎng)子鼓書(shū)，他們的評(píng)價(jià)是：雖然不能完全聽(tīng)得懂，但這種獨(dú)特的韻味給人美的享受。”

　　“面”“點(diǎn)”結(jié)合助力非遺傳承

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩在歷史長(zhǎng)河中為我們留下的寶貴文化財(cái)富。2018年5月，劉引紅被評(píng)定為第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人。她坦言，長(zhǎng)子鼓書(shū)作為非遺項(xiàng)目，主要面臨兩大問(wèn)題，最主要的就是后繼乏人。受流行文化的沖擊，年輕人都從心里排斥長(zhǎng)子鼓書(shū)，把它看做是老土藝術(shù)，條件稍好的家庭，誰(shuí)也不會(huì)讓自己的孩子學(xué)說(shuō)書(shū)。目前長(zhǎng)子鼓書(shū)的從業(yè)人員大多已在45歲以上。“這是擺在我們面前的一個(gè)刻不容緩、急需解決的問(wèn)題。”

劉引紅在舞臺(tái)上表演。本人供圖

　　此外，傳承人文化素質(zhì)普遍較低的現(xiàn)狀同樣不容忽視。“我們這一代人，大多是因?yàn)榧彝l件差才學(xué)說(shuō)書(shū)的，沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)，也不識(shí)簡(jiǎn)譜，這就造成對(duì)作品的理解不到位，對(duì)唱腔的學(xué)習(xí)不準(zhǔn)確，往下傳承雖然是口傳心授，但也在很大程度上造成了極大不便，難以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的飛速發(fā)展。”

　　針對(duì)長(zhǎng)子鼓書(shū)的傳承問(wèn)題，劉引紅有著自己的看法。她認(rèn)為，文化的傳播要做好“面”、“點(diǎn)”結(jié)合。“面”是指讓曲藝進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū)，引導(dǎo)人們?nèi)ソ蛹{、喜歡它，這就是一種普及。但要真正做好傳承，必須重視“點(diǎn)”，也就是選好人才，帶好徒弟，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的從業(yè)者，如在職業(yè)藝術(shù)學(xué)校、戲校等開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)班，在文化館成立曲藝團(tuán)等，以此來(lái)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀藝術(shù)家。

　　今年，劉引紅被長(zhǎng)治學(xué)院特聘為輔導(dǎo)教師。她說(shuō)，自己對(duì)年輕人只能給予兩點(diǎn)忠告：一是多讀書(shū)，提高自己的綜合文化素質(zhì)；二是要博采眾長(zhǎng)，多看看其他曲藝門(mén)類(lèi)藝術(shù)家的表演，多出去參賽、參演，大開(kāi)眼界，吸取多方面的養(yǎng)分，努力做好自己，把我國(guó)的民間藝術(shù)傳承好，使它發(fā)揚(yáng)光大。（中國(guó)青年網(wǎng)記者　侯倩倩）

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