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　　新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。化解社會主要矛盾，讓人民擁有更多獲得感、幸福感，已經成為經濟社會發展的根本宗旨和奮斗目標。在這樣的背景下，南開大學倪志良教授潛心研究、歷時六年編著的《幸福經濟學》由南開大學出版社適時出版，為我們研究幸福經濟和幸福經濟學提供了重要的理論啟示。

　　一切人類努力的偉大目標在于獲得幸福。幸福既然具有終極目標意義，為什么人類還存在這么多的認知誤區與行動陷阱？該書或可為我們解開心中迷惑。

　　該書分為三篇。第一篇立足個體，從人的“認知、行為、情緒”開始，探索幸福、幸福經濟、幸福經濟學。本書融合了東西方先哲的智慧思考與現代心理學、腦科學的最新研究成果，主張“知行感合一”的幸福——在認知層面少些糾結，少些對抗，多些“大其心（容天下之物）”的接受、一致、欣賞、感恩，多些認知的“至簡、至上、至真”，成為一個“心正、意誠”，意義感和使命感充足的人；在行為層面少些忙碌，少些被動，多些“上其行”的真誠擔當，多些“至義、至善”，成為一個“順勢合賦”、潛能得以充分挖掘的人；在情緒層面少些憂惱，少些怨恨，多些“和其情”的美感體驗，多些“至樂、至安、至美”，成為一個積極、快樂、心安的人。當今，太多的外在無效信息，會導致個體“內在信息難以達成一致，內在價值觀難以確立并堅定，內在意義感難以捕捉并恒久，行為難以惟精惟一、卓爾有效，幸福感難以獲得并持續”。唯有“動靜等觀”，做到“靜能安，動能專”，才能不斷提高幸福基數值。

　　第二篇，以幸福為目標，聚焦生命資源的最優配置問題。作者著力探討如何將生命中最為珍貴的資源——“時間”和“精力”均衡配置于收入、名望、健康和人際（親情、友情、愛情）等諸多方面，使個體幾十年的生命體驗達到最優。個體追逐物質、名望都具有充分的合理性，但虛名和物質財富的堆積都無法必然保證心安。幸福的真諦，在于“物”更在于“人”，在于“外”更在于“內”。

　　當代，借助數理手段，中外的經濟學理論已經將人與物的關系探討得淋漓盡致，但這絕非人類生活的全部。在貨幣的度量衡面前，世界可以被簡化，但更可能被扭曲——追逐“效用最大化”被直白地實踐為追逐收入最大化，健康、親情、社會貢獻等“無價”被嚴重忽視。實際上，恰恰是這些無價的“非商品”，決定著生命的質量與意義。忽視“無價”會導致生命資源嚴重錯配，現實中如此事例比比皆是。在人生的殿堂中，“無價”的拱頂之石若被“有價”的橫流物欲淹沒與動搖，生活之大美定會逝去，生命之神圣定會坍塌。

　　第三篇，民生幸福與財稅責任。作者的原本專業領域是財政學，本篇是對幸福問題的宏觀層面研究，自然會認真探討政府的財政擔當、幸福固然需要個體的努力“修己”，“道術同修，理技共達”，均衡配置好自身的生命資源，實現“知行感”合一；但民生幸福也深受教育、文化、科技、醫療、環保、公共安全等社會因素的影響。政府的公共政策，對公共物品與服務的提供以及對支出結構的優化，對國民幸福感的影響效果往往大于生產率的提高和經濟增長。

　　13億人的泱泱大國，人口數倍、數十倍于小國，治理難度可想而知。唯其艱難，方顯勇毅；唯其磨礪，始得玉成。只要持續秉承“心正”“意誠”等傳統智慧，只要財政敢于擔當、善于擔當，民生幸福道雖遠，然可期！

　　《幸福經濟學》是一門嘗試性新型課程，從開始籌備到公開講課，走過了六年時間。全書的特色之一還包括170余個案例，這些案例是當時在講課中用來說明觀點而反復考慮反復篩選的，現在讀來，經典而不失生動，簡單而具有說服力。

　　通讀此書，能夠深感作者六年多的態度之“誠”，六年多的思考之“真”。《幸福經濟學》教材是一部創新、用心、可讀之作，但這又不僅僅是一部教材，畢竟，幸福，事關個體一切內在努力的終極目標；民生幸福，事關國家治理的至善選擇。

　　我相信《幸福經濟學》能夠為個人的幸福修為、能夠為各級政府的幸福治理貢獻微薄的積極力量。（逄錦聚）