“上下五千年”，短短五個(gè)字，卻濃縮浸潤(rùn)了千百年來(lái)，中華兒女對(duì)于古老中華文明厚重而豐富的情感：熱愛(ài)、敬畏、自信、自豪……那么，有著悠久歷史的中華文明究竟是如何起源、何時(shí)形成的？是不是確有五千年的歷史？她有著哪些特點(diǎn)……圍繞這些“最早的中國(guó)”之問(wèn)，一代代中國(guó)學(xué)人用汗水與青春不斷追尋求索，每個(gè)中華兒女也滿懷關(guān)注與期待。

　　2002年，中華文明探源工程正式啟動(dòng)，這是一項(xiàng)承載著“中國(guó)考古學(xué)百年夢(mèng)”的工程。來(lái)自50余家科研單位的近400名研究人員奔忙在40余處涉及文明探源的核心遺址，以田野考古為中心，采用自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，將實(shí)驗(yàn)室延伸至田野，不斷復(fù)原不同時(shí)期先民的生活情景，講述日益豐滿的起源故事，拂起了早期中華文明的神秘面紗。

　　中華文明五千年絕非虛言

　　早在西漢，司馬遷著《史記》就遇到一個(gè)難題：悠悠古史，從哪里寫(xiě)起？太史公不由感嘆，“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之”。近代中國(guó)命運(yùn)多舛，三皇五帝肇始的古史傳統(tǒng)面臨動(dòng)搖和坍塌。民族的命運(yùn)與未來(lái)，有賴于對(duì)她的歷史過(guò)程的深刻理解。人們不約而同地將希望的目光投向新生的現(xiàn)代考古學(xué)，正如史學(xué)家翦伯贊所言，“由盲目的信古而進(jìn)到疑古，更由消極的疑古，而進(jìn)到積極的考古”，書(shū)寫(xiě)中華文明早期歷史成為學(xué)人的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。

　　然而由于種種原因，尤其是缺乏學(xué)科內(nèi)部以及不同學(xué)科之間的協(xié)作，前賢始終沒(méi)能說(shuō)清中華民族到底是何時(shí)及如何邁進(jìn)文明門檻的。“這就成為我們這一代考古工作者的歷史使命，也是探源工程首先要解決的問(wèn)題。”探源工程負(fù)責(zé)人、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍充滿激情地說(shuō)。

　　隨著探源工程的不斷深入，浙江余杭良渚、遼寧牛河梁、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁……一項(xiàng)項(xiàng)重要考古發(fā)現(xiàn)讓我們?nèi)找媲逦乜吹绞非拔幕型嘎冻龅奈拿魇锕猓苍絹?lái)越真切地觸摸到早期中華文明脈動(dòng)的韻律。

　　2006年6月，長(zhǎng)期負(fù)責(zé)良渚項(xiàng)目的浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)劉斌發(fā)現(xiàn)一條良渚時(shí)期的南北河溝，他敏銳地預(yù)判這里可能是圍繞莫角山遺址的古城墻。歷經(jīng)一年多的調(diào)查鉆探，一座塵封地下5000多年、面積300多萬(wàn)平方米的古城重見(jiàn)天日。城外還有長(zhǎng)達(dá)35000米的大型水利工程，兼具防洪排灌功能。

　　其實(shí)，在追尋文明的曙光時(shí)，良渚一直吸引著考古人的目光。早在1977年，考古學(xué)家蘇秉琦面對(duì)遺址感嘆：“我看這里就是古代的杭州。”如今，一幅氣度恢宏的都邑畫(huà)卷徐徐展開(kāi)：良渚古城巍然屹立，其內(nèi)有以高聳的莫角山為核心的建筑群，其外水網(wǎng)密布，溝通著處處村邑和千頃稻田，祭壇和墓地散布其間，水利設(shè)施環(huán)護(hù)外圍……根據(jù)專家估算，良渚大城、水壩、莫角山堆筑土方量約為1200余萬(wàn)立方米，共需3600萬(wàn)人日工，或者1000人連續(xù)工作10年左右，此外還需有更多人提供后勤保障。劉斌表示：“良渚社會(huì)的復(fù)雜化程度及強(qiáng)大的動(dòng)員能力，說(shuō)明距今5200年到4500年期間，中國(guó)的長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)初期的國(guó)家，進(jìn)入了早期文明社會(huì)。”

　　2012年6月，內(nèi)蒙古敖漢旗，探源工程的考古隊(duì)員正在對(duì)紅山文化遺址進(jìn)行調(diào)查、測(cè)繪，幾塊獨(dú)特的泥質(zhì)紅陶碎片引起了大家的注意。通過(guò)對(duì)周圍100平方米范圍內(nèi)的耕地進(jìn)行篩選、采集，不放過(guò)任何一點(diǎn)微小的碎片，考古隊(duì)員最終找到65片陶片，并精心拼對(duì)復(fù)原出一尊陶人。

　　這尊陶人通高55厘米，形象逼真、表情豐富，是目前為止能夠完整復(fù)原的紅山文化晚期最大的整身陶質(zhì)人像。“陶人所代表的正是活生生的5000年以前我們先祖的形象，為研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展階段、原始宗教崇拜提供了最直接的考古實(shí)證。”中國(guó)社科院考古所科研處處長(zhǎng)劉國(guó)祥至今談起這一發(fā)現(xiàn)還激動(dòng)不已，5000多年前的祭壇、女神廟、積石冢群……以牛河梁規(guī)模宏大的壇廟冢遺址群為中心的紅山文化，是中華五千年文明的一個(gè)實(shí)證，這一點(diǎn)越來(lái)越成為學(xué)界共識(shí)。

　　“距今約4200年的一個(gè)春天，晉南臨汾盆地中的陶寺，晨曦微露，面積達(dá)280萬(wàn)平方米的陶寺大城一片沉寂。東南城墻外一處特殊建筑內(nèi)，上層貴族已經(jīng)陳設(shè)好石磬、鼉鼓、俎豆和犧牲，肅穆以待。當(dāng)春日的朝陽(yáng)終于從塔兒山頂噴薄而出，霎時(shí)間，一道燦爛的陽(yáng)光從第4道縫隙中精準(zhǔn)地射入這特殊的建筑，直達(dá)圓心。”山西陶寺遺址發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)何駑繪聲繪色地講述根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的“觀象臺(tái)”遺跡復(fù)原出的古人“禮天”細(xì)節(jié)以及“居住在巨型城址宮殿里的王，如何通過(guò)祭祀來(lái)維持至高無(wú)上的權(quán)威”。《尚書(shū)》有關(guān)于堯“觀象授時(shí)”的記載，這些發(fā)現(xiàn)一定程度上展示了堯天舜日的禮樂(lè)文明。根據(jù)陶寺遺址的年代、位置和規(guī)模，許多古史和考古學(xué)者認(rèn)為它有可能是文獻(xiàn)記載中堯之都城——平陽(yáng)。“至少可以據(jù)此認(rèn)為，陶寺文化中期已經(jīng)進(jìn)入到早期國(guó)家的階段。”何駑對(duì)此很有信心。

　　“這些口弦琴可能承擔(dān)著共同的功能——溝通人神天地。”2018年5月21日，陜西省考古研究院院長(zhǎng)孫周勇在發(fā)布會(huì)上興奮地宣布，石峁遺址出土了一批骨制口弦琴、管哨和陶制球哨。骨制口弦琴絕對(duì)年代距今約4000年，出土數(shù)量20余件，系目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)年代最早的弦樂(lè)器。

　　石峁遺址位于陜西神木縣，探源工程專家在這里發(fā)現(xiàn)了目前中國(guó)新石器時(shí)代規(guī)模最大，超過(guò)400萬(wàn)平方米的三重石構(gòu)城址（分內(nèi)城、外城、宮城）、形態(tài)接近“金字塔”式的大型人工建筑、貴族墓地等。據(jù)孫周勇介紹，石峁遺址發(fā)現(xiàn)了數(shù)量巨大、品類豐富的遺物，包括陶器、骨器、石器、玉器等。這表明距今約4100年陜北地區(qū)也已進(jìn)入文明社會(huì)，豐富了中華文明形成過(guò)程的細(xì)節(jié)。

　　此外，安徽含山凌家灘、江蘇張家港東山村等遺址也獲得重要發(fā)現(xiàn)。這些都表明距今5300年左右開(kāi)始，長(zhǎng)江、黃河及西遼河流域的文明化進(jìn)程進(jìn)入加速發(fā)展時(shí)期。在距今5300至4300年期間，一些文化和社會(huì)發(fā)展較快的地區(qū)相繼出現(xiàn)了早期國(guó)家，“依照歷史記憶，可稱之為‘古國(guó)時(shí)代’，盡管還有很多工作要做，但從現(xiàn)在掌握的情況來(lái)看，這一時(shí)期已經(jīng)步入文明社會(huì)的門檻，中華文明五千年絕非虛言。”王巍非常堅(jiān)定地說(shuō)。

　　揭開(kāi)中華文明起源的神秘面紗

　　“需要指出的是，探源工程研究中華文明起源、形成的歷史，絕不只是要研究我們的文明究竟是否有五千年。作為一項(xiàng)迄今為止規(guī)模最大，參與學(xué)科最多的研究中國(guó)歷史文化的綜合研究項(xiàng)目，它所涉及的問(wèn)題既廣泛又復(fù)雜。”中國(guó)社科院考古所所長(zhǎng)陳星燦強(qiáng)調(diào)，比如以中原地區(qū)為中心的歷史格局是如何形成的，中華文明有何特點(diǎn)，為什么會(huì)形成這些特點(diǎn)等，都是工程重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

　　據(jù)悉，全國(guó)已有近百項(xiàng)考古發(fā)掘被納入探源工程，研究區(qū)域也從河南西部、山西南部逐漸擴(kuò)展至整個(gè)黃河、長(zhǎng)江流域以及西遼河流域。一張關(guān)于“中華文明演進(jìn)過(guò)程”的年表逐漸浮出水面，中華文明初期的氣象逐漸清晰：距今6000至5000年前后，是社會(huì)復(fù)雜化和文明起源進(jìn)程開(kāi)始時(shí)期，呈現(xiàn)“滿天星斗”的態(tài)勢(shì)。到距今5000至4000年之間，逐步進(jìn)入古國(guó)文明時(shí)代，生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，區(qū)域文化整合明顯，出現(xiàn)了都邑性聚落或都城。到距今4000年之后的夏商周時(shí)期，進(jìn)入早期王朝文明時(shí)代。

　　不同于其他人文社科項(xiàng)目，探源工程由科技部立項(xiàng)，除了考古、歷史、人類學(xué)之外，還整合了物理、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、計(jì)算機(jī)、動(dòng)植物學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、遙感技術(shù)等廣泛的科學(xué)門類。比如，作為工程的關(guān)鍵支撐研究，測(cè)年技術(shù)得到長(zhǎng)足發(fā)展，在國(guó)際同類百余家C-14測(cè)年實(shí)驗(yàn)室數(shù)據(jù)比對(duì)中，北京大學(xué)年代學(xué)實(shí)驗(yàn)室測(cè)年精度位居第五，達(dá)到世界先進(jìn)水平。探源工程負(fù)責(zé)人、北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長(zhǎng)趙輝表示，對(duì)文明起源的認(rèn)識(shí)，也擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)技術(shù)、手工業(yè)、禮樂(lè)制度等社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。

　　年代測(cè)定給出了中華文明起源的時(shí)間坐標(biāo)，那么，先民們?cè)鯓由睿谠鯓拥沫h(huán)境下創(chuàng)造了燦爛的文明？中國(guó)社科院考古所科技中心研究員袁靖舉了個(gè)例子：初到二里頭遺址時(shí)不禁感到詫異，先民為何選擇在水患嚴(yán)重的伊河、洛河之間建城呢？環(huán)境考古復(fù)原出公元前1800年左右的古代環(huán)境讓人恍然大悟：當(dāng)時(shí)的二里頭北靠邙山、南臨洛河，是塊風(fēng)水寶地，后來(lái)由于洛河改道才形成現(xiàn)今的模樣。多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，大大增進(jìn)了對(duì)自然環(huán)境變化與各地區(qū)文明演進(jìn)關(guān)系的了解。

　　“五谷豐登、六畜興旺”，是農(nóng)耕社會(huì)的美好愿望。而對(duì)于科技考古學(xué)家來(lái)說(shuō)，文明進(jìn)程中的五谷、六畜、百工，都可以成為打開(kāi)某個(gè)區(qū)域文明演進(jìn)之門的鑰匙。粟、黍、麥、豆、稻或麻，遺址中殘留的農(nóng)作物不僅讓我們了解先民吃什么、穿什么，甚至能從中解讀出某些文明興衰的密碼。中國(guó)社科院考古所研究員趙志軍認(rèn)為，單品種農(nóng)作物種植對(duì)環(huán)境的依賴性強(qiáng)，抗災(zāi)能力弱，有可能是造成良渚文化突然崩潰的重要經(jīng)濟(jì)原因。從這個(gè)意義講，“‘五谷豐登’并不是簡(jiǎn)單的贊美之詞，而是中華文明形成的必要條件”。

　　新方法的加入，也使尋找過(guò)去幾乎無(wú)法回答的答案成為可能。比如，通過(guò)對(duì)遺址中出土的動(dòng)物骨骼分析，可以大致確定其種屬、死亡年齡和特征，進(jìn)而推斷出當(dāng)時(shí)的飼養(yǎng)狀況。通過(guò)對(duì)人和動(dòng)物牙齒中鍶同位素的研究，甚至可以判斷出他們的誕生地和有沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)途遷徙。正是通過(guò)鍶同位素研究，中國(guó)社科院考古所研究員趙燕青發(fā)現(xiàn)二里頭遺址外來(lái)人口高達(dá)38%，甚至高于今天很多城市的外來(lái)人口比例。

　　多元一體、兼容并蓄是中華文明的重要特征，而這些早在文明初期已現(xiàn)端倪。據(jù)北京大學(xué)考古文博學(xué)院副院長(zhǎng)張弛介紹，工程專家對(duì)各區(qū)域間的文化互動(dòng)和以中原地區(qū)為中心的中華文明多元一體格局形成的過(guò)程及其原因和機(jī)制有了總體性的認(rèn)識(shí)。每個(gè)區(qū)域的文明化進(jìn)程不僅時(shí)間上不同步，各自社會(huì)復(fù)雜化的原因、機(jī)制、方式等也不完全一樣，可謂多元并進(jìn)、百花齊放。比如以黃河流域?yàn)橹匦牡谋狈降貐^(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)表現(xiàn)為“谷豕是饗”，即以種植粟和黍?yàn)榇淼暮底鬓r(nóng)業(yè)和以飼養(yǎng)豬為代表的家畜飼養(yǎng)業(yè)；以長(zhǎng)江流域?yàn)橹匦牡哪戏降貐^(qū)則表現(xiàn)為“飯稻羹魚(yú)”，即以種植水稻為主的稻作農(nóng)業(yè)，以漁獵為獲取動(dòng)物資源的主要方式。

　　從文明初期開(kāi)始，各主要史前文化區(qū)之間的交流日益密切和深入，彼此吸收各自的長(zhǎng)處，這也是各地區(qū)文明化進(jìn)程加速的重要原因。同時(shí)，中華文明在形成過(guò)程中也開(kāi)放性地吸收了周邊地區(qū)的先進(jìn)文化因素，取長(zhǎng)補(bǔ)短，與時(shí)俱進(jìn)。北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所研究員李延祥的研究證明，我們的青銅冶鑄技術(shù)源自中亞地區(qū)，但迅速完成本土化，形成了自身的技術(shù)傳統(tǒng)并長(zhǎng)期傳承。

　　多學(xué)科的參與，尤其是科技考古能夠填充細(xì)節(jié)，使文明史豐滿起來(lái)，有血有肉地呈現(xiàn)中華大地不同地區(qū)的史前文明匯聚為多元一體的中華文明的社會(huì)發(fā)展面相。張弛指出，多元一體格局的確立和兼容并蓄特征的形成，為中華文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，啟動(dòng)了持續(xù)數(shù)千年綿延不斷的文明發(fā)展。“正是探源工程，讓中華大地上的史前文明故事因真實(shí)而更富魅力”。

　　探索符合中華文明特質(zhì)的文明標(biāo)準(zhǔn)

　　1926年2月5日，正值小年，北京一片祥和喜慶，家家戶戶忙著過(guò)年。32歲的李濟(jì)卻匆匆收拾行囊，踏上晉南考古之旅。他懷里揣著清華學(xué)校校長(zhǎng)曹云祥和梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)給當(dāng)?shù)毓賳T的信，沉甸甸的，裝著的是整個(gè)中國(guó)知識(shí)界的厚望：以現(xiàn)代考古學(xué)確認(rèn)中華文明的本土起源，重建中國(guó)古史。

　　正如郭沫若在1930年出版的《中國(guó)古代社會(huì)研究》序中指出，“世界文化史的關(guān)于中國(guó)方面的記載，正還是一片白紙，恩格斯的《家族私產(chǎn)國(guó)家的起源》上沒(méi)有一句說(shuō)到中國(guó)社會(huì)的范圍”，“這時(shí)中國(guó)人是應(yīng)該自己起來(lái)，寫(xiě)滿這半部世界文化史上的白紙”。

　　“事實(shí)上，有關(guān)中華文明的研究并不是從‘探源工程’才開(kāi)始的，而是中國(guó)學(xué)術(shù)界近百年來(lái)的一項(xiàng)大任務(wù)、大課題。”中國(guó)社科院考古所研究員李新偉表示，探源問(wèn)題從一開(kāi)始就是一個(gè)關(guān)系到民族認(rèn)同和民族凝聚力的重要命題。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)文明或國(guó)家的定義主要由西方學(xué)術(shù)界制定，中國(guó)學(xué)者少有發(fā)言權(quán)。國(guó)外考古學(xué)界普遍采用的文明衡量標(biāo)準(zhǔn)是冶金術(shù)、文字和城市。“隨著探源工程的持續(xù)進(jìn)行，越來(lái)越多的人認(rèn)為，中華文明的形成有自己的特殊規(guī)律。”劉國(guó)祥說(shuō)，這也是探源工程的重要貢獻(xiàn)之一。

　　探源工程提出了一系列文明的標(biāo)準(zhǔn)，包括農(nóng)業(yè)與手工業(yè)顯著發(fā)展，出現(xiàn)明確的社會(huì)分工；社會(huì)顯著的階層分化，高等級(jí)手工業(yè)制品的生產(chǎn)和分配為貴族所控制，埋葬貴族的大型墓葬和專門墓地以及禮制形成；出現(xiàn)了大型建筑和公共設(shè)施為主要標(biāo)志的都邑性城市，并成為當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心；暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)成為較普遍的社會(huì)現(xiàn)象；出現(xiàn)了王權(quán)管理的區(qū)域性政體。

　　“文明形成的標(biāo)志并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。當(dāng)一個(gè)社會(huì)具有以上現(xiàn)象的大部分時(shí)，就可以判斷其進(jìn)入了文明社會(huì)。”趙輝認(rèn)為，中華文明是世界上為數(shù)不多的原生文明之一，搞清它的起源與進(jìn)程、性質(zhì)與特點(diǎn)對(duì)于完善世界文明的研究具有重要意義。而探源工程針對(duì)中國(guó)古代資料明確提出了自己的文明或國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，這是對(duì)世界文明史多樣性研究的重大貢獻(xiàn)。

　　可喜的是，這些標(biāo)準(zhǔn)也正在逐步為國(guó)際同行所關(guān)注和認(rèn)可。2009年，國(guó)際權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《Science》主動(dòng)為探源工程做了系列成果推介，在西方引起巨大反響。2013年，首屆世界考古（上海）論壇上，經(jīng)過(guò)40余位各國(guó)考古學(xué)家匿名投票，“中華文明探源研究項(xiàng)目”被評(píng)為世界重大考古研究成果，工程子課題良渚遺址和石峁遺址的發(fā)掘雙雙入選“世界十項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”。

　　王巍饒有興趣地告訴記者，當(dāng)諸多國(guó)際頂級(jí)考古學(xué)家實(shí)地參觀良渚遺址時(shí)，他曾詢問(wèn)他們，這樣的遺址是否可以稱為文明？回答眾口一詞：“當(dāng)然是文明！如果這都不是文明，那什么是文明？”

　　在2015年的第二屆世界考古（上海）論壇上，世界著名考古學(xué)家科林·倫福儒對(duì)探源工程中以良渚、石峁、石家河等為代表的中心性遺址的考古工作給予極高評(píng)價(jià)。他預(yù)言未來(lái)10年內(nèi)將會(huì)在世界范圍內(nèi)掀起對(duì)中國(guó)文明研究的高潮。

　　在劉國(guó)祥看來(lái)，探源工程團(tuán)隊(duì)是有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的，不僅要追溯中華文明的源頭，同時(shí)還要推進(jìn)中國(guó)考古學(xué)的“科學(xué)化、國(guó)際化、大眾化”。圍繞著探源工程，一系列公眾考古活動(dòng)亮相：“走進(jìn)二里頭，感知早期中國(guó)”“早期中國(guó)——中華文明起源”展覽以及“文明探源公眾考古論壇”等，及時(shí)把工程最新成果向公眾反饋，實(shí)現(xiàn)了考古學(xué)向大眾的回歸。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”。正如多位參與工程的專家所指出的，中華文明探源工程具有重要的意義和使命，不僅可以幫助我們了解中華文明的起源與發(fā)展，而且有利于增強(qiáng)民族凝聚力和文化自信，不忘本來(lái)，才能開(kāi)辟未來(lái)。

　　“我們身在中國(guó)，需要研究祖先的文明，這是責(zé)無(wú)旁貸的。”陳星燦表示，未來(lái)，中國(guó)的考古工作者還有許多工作要做，在文明交流的大格局中，要推動(dòng)中國(guó)考古走出去，向世界講好文明起源的中國(guó)故事，使中國(guó)從考古資源的大國(guó)變?yōu)榭脊叛芯看髧?guó)和強(qiáng)國(guó)，同時(shí)也為增強(qiáng)文化自信和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)考古人的力量。（記者 戶華為）

【糾錯(cuò)】

責(zé)任編輯： 聶晨靜