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康有為在青島的最后幾年，身著長衫，拖著辮子，從福山支路5號的院子出發(fā)，踏著接近鵝卵石鋪就的石板路，走啊走，走到中山路，坐在一家餐廳二樓臨近窗戶的位置用餐，窗外可見這座城市的紅瓦綠樹。我一直嘗試著搭建關(guān)于城市歷史影像的場景，那是一個清晨或是接近傍晚的時刻，朝霞滿天，晚霞妙曼。

這是一種略顯矯情的詩意想象。如果說這只是我對青島的歷史與現(xiàn)實(shí)嫁接的虛構(gòu)，不易產(chǎn)生共鳴，那么一位濟(jì)南人從家里的飄窗向外望見的華不注山更容易讓與之無關(guān)的每一個人帶入歷史的情境之中，他說"那么多年，我竟不知從濟(jì)南家中飄窗向外望見的那座山，竟然是趙孟頫《鵲華秋色圖》中的華不住山。"

1295年，趙孟頫憑著記憶完成了《鵲華秋色圖》，送給從未到過山東的山東人周密。七百多年以后，在各類關(guān)乎滄海桑田今夕何年的評論里，我認(rèn)為最性感的評論是"滿眼樹將是多漂亮啊！"

只是，山還是那座山，水澤、樹木卻被時代、被城市改變了。

	作者：王帥

《看不見的城市》【（意）伊塔洛·卡爾維諾】

【第一期】更好的城市？更大的城市？【第二期】城市和鄉(xiāng)村的婚姻【第三期】為自己選的城市辯護(hù) 【第四期】郊區(qū)是無法抵岸的船【第五期】城市中必要的無效率【第六期】城市的冒險【第七期】城市資源的公共邊界【第八期】城市化一代和互聯(lián)網(wǎng)一代【第九期】一種只屬于城市的產(chǎn)品【第十期】鄉(xiāng)村的未來【第十一期】城市的工廠美學(xué) 【第十二期】城市和它消失的色彩主義【第十三期】如何讓城鄉(xiāng)互相諒解？（一）【第十四期】城市足球主義和房地產(chǎn)足球主義【第十五期】城鎮(zhèn)化下鄉(xiāng) 【第十六期】城市和鄉(xiāng)村的廣場舞【第十七期】鄉(xiāng)村進(jìn)城【第十八期】便利店

·樣板間的屬性：形式必須要從屬于功能 ·如何讓自己認(rèn)同在這座城市里的自己？ ·期房變現(xiàn)房落差像與舊戀人舊情人相會 ·不可思議馬德里，比可思議的青島要好 ·別墅關(guān)鍵在替人做了個關(guān)于距離的決定

康有為生于1858年，卒于1927年。趙孟頫生于1254年，卒于1322年。

確認(rèn)一個人的年齡相對容易，因為在中國，死亡是一件儀式感很強(qiáng)的事情。不過，現(xiàn)在如何確定城市和鄉(xiāng)村的年齡卻變得逐日困難，因為，土地不再是代表穩(wěn)定、固定、不會發(fā)生變化的詞語了。

今天，土地的流動性越來越強(qiáng)，建筑也變得越來越短命，土地和建筑松散地捆綁在一起，不必滄海桑田，土地和建筑就會輕易解約，因此，城市和鄉(xiāng)村的年輪就變得模糊不清了，更無法以此為起點(diǎn)探尋生命的意義。

確認(rèn)城市和鄉(xiāng)村的年齡還有什么方式？通過扎根在土地上生長的樹木也許是最佳途徑。

中國傳統(tǒng)的行為里，栽種樹木是等同于生死的大事。門前載柳，墳前種柏，無一不與生命有關(guān)。當(dāng)然，即使不考慮樹木的象征意義和綠色本質(zhì)，無論城市和鄉(xiāng)村，樹木從來都是為空間定型、為生活定性的主要事物。

不同的國家，不同的城市，不同的鄉(xiāng)村，樹木像性格一樣大不相同。

1960年，麻省理工學(xué)院教授凱文?林奇發(fā)表了《城市的形象》，他認(rèn)為大樹對城市的作用至關(guān)重要，因為"大樹經(jīng)歷了長年風(fēng)雨，具有一種威嚴(yán)或典雅的氣質(zhì)，因長年固定在同一地點(diǎn)生存，形成了沉著、忍耐和奔放不羈的性格，它不能像動物那樣自由行動，但有著植物的接納性和客觀性。大樹仿佛是默默無言的嚴(yán)父在監(jiān)視著人們"，除此以外，大樹還是存儲記憶的空間，尤其"對孩子們來說，他作為幼時的強(qiáng)烈印象而被深深刻進(jìn)腦海，從中還可憶起許多教訓(xùn)。"

時至今日，在現(xiàn)在的居住環(huán)境中，人們重要的成長期所必須的樹木實(shí)在太少了。并且，樹木被化成了紙漿，不再鮮活，它的生長價值被量化成一次性筷子、一次性紙杯、一次性用以印刷傳播信息但面世即死的速朽的新聞紙。樹木的生長變得機(jī)械起來，像現(xiàn)代工業(yè)流水線上的其他產(chǎn)品。

樹木承載記憶的功能被時代消弱了，城市化是主謀，互聯(lián)網(wǎng)是幫兇。

城市化對速度的要求與樹木的緩慢生長本身就格格不入，更不必說城市化擠占了樹木生存的空間；另外，現(xiàn)在的城市自身難保，它自己都無法抵抗自己對自己的否定，城市變成了為汽車開道讓路的工具，樹木勢必為之犧牲；至于互聯(lián)網(wǎng)，它無節(jié)制的存儲讓人們不再對記憶丟失而擔(dān)心了，幼時的記憶和兒時的印象都被互聯(lián)網(wǎng)化了，樹木再也不是記憶和生長的參照物。

一直以來，對城市和鄉(xiāng)村的關(guān)注，人們的著眼點(diǎn)往往是建筑，最時興的"對建筑的保護(hù)"是按照建筑原有的結(jié)構(gòu)對梁柱、磚瓦編碼，運(yùn)至另一個空間用堆積木的方式組合搭建恢復(fù)原裝，唯獨(dú)忽略了扎根土地數(shù)載的樹木。又或者，像一些熱衷造園的房地產(chǎn)開發(fā)商那樣從他處購買成年已久的樹木，栽種到現(xiàn)在的居住社區(qū)里面用以提高生活品質(zhì)的同時提高房屋的銷售價格，卻不考慮這些枝葉茂盛的樹木是否適合當(dāng)?shù)氐耐寥馈⑹欠襁m合建筑的性格。

不論是拆搬建筑還是挪移樹木，任何一種方式，都不足以記憶城市和鄉(xiāng)村的年輪。

城市和鄉(xiāng)村年齡的確認(rèn)有什么意義？這是一個看似不夠真實(shí)的問題，并且缺乏讓人們對之產(chǎn)生興趣的可能。可是，如果不確認(rèn)城市和鄉(xiāng)村的年齡，一旦土地、建筑和樹木被人為分開，它們就像失散的孩子一樣，寄養(yǎng)在不同的家庭里。這樣一來，相對穩(wěn)定的土地被轉(zhuǎn)讓開發(fā)失去了自我；生命周期最短的建筑越來越難長久存活；而樹木也終將失憶，終于成為了裝飾。