 在大多數(shù)村民的反對(duì)下，距離我故鄉(xiāng)不遠(yuǎn)處的一個(gè)壽光村莊暫時(shí)無(wú)法實(shí)施拆遷并地、建筑樓房的"城鎮(zhèn)化"規(guī)劃。實(shí)際上，這個(gè)村莊蓋樓的呼聲醞釀了很久，不過(guò)由于這不是壽光市政府層面的規(guī)劃，而是村莊在自治背景之下習(xí)以為常的占地嘗試，所以，盡管有一段時(shí)間與開(kāi)發(fā)商談妥的消息甚囂塵上甚至言之鑿鑿，然而村民意愿無(wú)法達(dá)到半數(shù)規(guī)模的一致，城鎮(zhèn)化的進(jìn)程就懸空在每一位村民的心里。支持拆遷蓋樓的村民不理解反對(duì)的人的心情，同樣，他們也不被對(duì)方理解。 正如鄉(xiāng)村和城市對(duì)環(huán)境的理解不同，它們對(duì)城市化的認(rèn)知也不一樣。如果說(shuō)鄉(xiāng)村熱烈擁抱以樓房為標(biāo)志的城市化是出于生活改善的追求，那么，它必然不會(huì)優(yōu)先考慮城市化的方法是否妥當(dāng)，就像城市對(duì)環(huán)境問(wèn)題痛心疾首時(shí)也會(huì)暫時(shí)把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度放在一旁一樣。古語(yǔ)說(shuō)"殺君馬者道旁兒"，因?yàn)槌鞘袑⑹青l(xiāng)村發(fā)展的未來(lái)或趨勢(shì)，那么，鄉(xiāng)村勢(shì)必不遺余力地沿著城市的方向狂奔，即使有時(shí)候有些鄉(xiāng)村已經(jīng)精疲力竭。 因?yàn)閷?duì)空間的理解不足，在行為上，鄉(xiāng)村傾向壓縮空間，層疊的樓房被人們看作城市功能屬性完善甚至盡善盡美的例證，但建筑本身并不是鄉(xiāng)村城市化的真正難題，人們寄情于此正是因?yàn)槿藗冊(cè)谝庀蛲氖浅鞘欣锓?wù)意識(shí)和功能更強(qiáng)的市政配套，而這些又非一時(shí)之力一日之功。 |
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 且不論城市公眾服務(wù)配套設(shè)施具體存在的形式、位置與完善程度，正是它們吸引了鄉(xiāng)村并讓鄉(xiāng)村斷臂變革。 像一位拎著若干行李趕路的人，鄉(xiāng)村不確定自己的出路。至于鄉(xiāng)村里的人們，他們有著截然不同的意愿。讓我驚訝的是一次小范圍的調(diào)查，同一個(gè)家庭里面，剛剛讀高中的女兒和父母目標(biāo)一致，他們希望住進(jìn)樓房，而已經(jīng)在城市工作的這位高中生的姐姐的想法是鄉(xiāng)村不可拆遷，她認(rèn)為承載了她童年記憶的家宅應(yīng)當(dāng)保留。 歸根結(jié)底，什么樣的態(tài)度對(duì)待鄉(xiāng)村和城市涉及時(shí)間與記憶。過(guò)早的記憶會(huì)厭倦，過(guò)晚的記憶不會(huì)留戀，最終的情形就是中間一代對(duì)鄉(xiāng)村寧愿選擇留戀不放手。 一個(gè)家庭內(nèi)部，在對(duì)待鄉(xiāng)村和城市的態(tài)度上面都意見(jiàn)相左，遑論城鄉(xiāng)之間的融合。以前，作為兩者的過(guò)度，城鄉(xiāng)結(jié)合部還承擔(dān)了一部分緩沖情緒的功能，到了現(xiàn)在，城鄉(xiāng)結(jié)合部變的可有可無(wú)若有若無(wú)。人們一門心思奔向城市，而城市里的情緒與鄉(xiāng)村也沒(méi)有太多區(qū)別，創(chuàng)業(yè)變成了鄉(xiāng)村、城市以及城鄉(xiāng)之間塑造和再塑造的流行手段。 在追求生活的舒適度層面，鄉(xiāng)村和城市無(wú)異，賺取更多的可支配的貨幣、購(gòu)買更優(yōu)質(zhì)的可享用的服務(wù)，這種人性天然的進(jìn)化無(wú)可非議，甚至某種意義上，這是城鄉(xiāng)逐漸接近的一種直觀方式，并且，它以實(shí)際的體驗(yàn)、實(shí)物的感受讓城市和鄉(xiāng)村并坐在一起。 |
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 伴隨著害怕和希望，人們對(duì)創(chuàng)業(yè)的態(tài)度改變了。 在我極為有限的外出時(shí)間里，所見(jiàn)所遇的"創(chuàng)業(yè)"卻如影隨形。我生活的青島、我短暫停留的北京，哪怕是我出生的鄉(xiāng)村，人們的"創(chuàng)業(yè)"意識(shí)通過(guò)言語(yǔ)直接表達(dá)出來(lái)，全然不顧忌自身發(fā)展的局限，更沒(méi)有審視所處的環(huán)境。 "創(chuàng)業(yè)"似乎變成了鄉(xiāng)村生活盡快改善的最便捷最有效的方式，固定在土地上的人們嘗試著各種可能。其中，集中規(guī)模的農(nóng)業(yè)操作可以最大限度地解放生產(chǎn)力，然而，承包土地仍然不是容易的一件事情，在找到對(duì)土地價(jià)值充分挖掘的方式以前，想要依靠土地得到較大的收獲，憑借的還是龐大的基數(shù)。于是，更多的人還是要離開(kāi)土地，舉債、貸款購(gòu)買能夠參與城市建設(shè)的機(jī)器設(shè)備，打樁鏟土、筑橋鋪路。 但是，作為初來(lái)乍到的城市經(jīng)濟(jì)的參與者，從鄉(xiāng)村走出來(lái)的創(chuàng)業(yè)者們對(duì)契約精神的理解還不足夠。按照盧梭的思考，"要找出一種聯(lián)合的形式，能以全部共同的力量來(lái)保衛(wèi)和維護(hù)每個(gè)聯(lián)合者的人身安全和私有財(cái)產(chǎn)"，這正是鄉(xiāng)村和從鄉(xiāng)村走出來(lái)的創(chuàng)業(yè)者們所擔(dān)心的，因?yàn)檫M(jìn)入這一聯(lián)合體以后，每一個(gè)人在與全體人相聯(lián)合的時(shí)候，所服從的很可能不會(huì)只是他本人的意愿。并且，被帶入城市化的浪潮以后，為了兌現(xiàn)契約，鄉(xiāng)村以及它的創(chuàng)業(yè)者們無(wú)法避免社會(huì)契約要解決的這一根本問(wèn)題，這也是眼下"大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新"要面對(duì)的誠(chéng)信障礙的難題。 |
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